Na comédia francesa, Monsieur Hulot
convive com seu sobrinho que vive em uma casa futurista, cheia de artefatos
tecnológicos. Ali, nada deve sair do lugar, tudo é regrado e monótono. Em sua
casa, as condições externas da limpeza, tecnologia e ordem imperam e a criança
não pode ser como é. A criança só sorri quando está com o tio ou em sua
vizinhança. O tio mora na periferia e tem uma vida cheia de encontros humanos e
calorosos. Nada parece artificial como na vida sofisticada de sua irmã. No
mundo do tio, a infância tem seu lugar e o menino pode se sujar, conviver com
outros meninos e ser criança.
No drama alemão, o porteiro de um
sofisticado hotel de Berlim ostenta seu cargo por meio de seu casaco cheio de
galardões, como o de um general. No entanto, ele já mostra sinais de velhice e
acaba sendo substituído. Ele agora deve ocupar o cargo de servente no banheiro,
com um simples jaleco branco. Bem no dia do casamento de sua filha, seu casaco/
identidade é retirado dele, dando início a uma série de acontecimentos.
Em ambos, condições externas
delimitam e tentam dar forma à essência humana. Nos dois filmes os objetos
físicos, como extensões do corpo físico do ser humano, ganham enorme
importância e fica muito claro quando os personagens podem ser plenos em suas
possibilidades e quando são submetidos pelas coisas.
De acordo com a visão de mundo
antroposófica, o ser humano pode ser visto como possuidor de quatro entidades,
o corpo físico visível e palpável; o corpo etérico, ou corpo vital; o corpo
astral; das sensações e o eu humano, o centro espiritual de identidade.
No filme de Murnau, fica evidente que
a entidade física do porteiro, explicitado por seu casaco de galardões toma as
vezes de centro espiritual e ele confunde sua aparência com sua identidade. E
quando sua função e uniforme são retirados à força, há uma crise de identidade
bastante grave. Ele aparenta ser forte e indestrutível dentro do casaco, mas
quando o perde, mostra seu corpo físico já debilitado e sem vitalidade.
Em A última gargalhada, as relações
humanas podem ser ternas e calorosas, mas também podem ser violentas e cruéis.
Há uma intensidade de sentimentos e sensações que se colocam visualmente pela
excelente atuação de Emil Jannings como o velho porteiro. Sua verdadeira
identidade vai se revelando aos poucos, bem como as reviravoltas de seu
destino.
No filme de Tati, a entidade física
aparece na figura da casa futurista e tecnológica. Há um excesso de forma, que
tolhe os movimentos da criança, cerceia sua espontaneidade e a deixa infeliz.
Ali dentro o menino parece doente e triste, sem nenhuma vitalidade, entediado.
Seu corpo pode se movimentar somente quando sai de casa e vai visitar a
periferia decadente, onde mora o tio. Ali, o menino pode encontrar outras
crianças, sujar-se, rir, comer besteiras, pregar pequenas peças e se divertir.
Toda essa riqueza de vivências trazem vitalidade e alegria ao menino. Ali, sua
natureza espiritual pode ser plena.
Em ambos filmes, fica muito presente
a periferia das cidades. Ainda que idealizada e colocada como um lugar ainda
com condições mínimas de se viver, fora do centro das cidades é que aparecem as
relações humanas mais solidárias. E mesmo que as nossas periferias não sejam
como as retratadas nesses filmes, ainda assim há algo nelas que guarda a
dignidade humana. Mesmo nos lugares mais brutos e cruéis como as periferias
urbanas brasileiras, ainda assim o ser humano consegue encontrar seu eu.
“(…) Uma flor nasceu na rua!
Passem de longe, bondes, ônibus, rio de aço do tráfego.
Uma flor ainda desbotada
ilude a polícia, rompe o asfalto.
Façam completo silêncio, paralisem os
negócios,
garanto que uma flor nasceu.
Sua cor não se percebe.
Suas pétalas não se abrem.
Seu nome não está nos livros.
É feia. Mas é realmente uma flor.
Sento-me no chão da capital do país às cinco horas da tarde
e lentamente passo a mão nessa forma
insegura.
Do lado das montanhas, nuvens maciças avolumam-se.
Pequenos pontos brancos movem-se no
mar, galinhas em pânico.
É feia. Mas é uma flor. Furou o asfalto, o tédio, o nojo e o
ódio.”
A flor e a náusea, Carlos Drummond de Andrade
Daniel Kulaif
professor de classe no Colégio Waldorf Micael de SP
